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仕事のやり方
愚公移山
（列子
（れっし）
）
愚公
（ぐこう）
、山を移す
長期的な展望に立って、あせらず、あわてず、着実な前進を心がけることが成功のもとである。
（むかし、愚公という老人がいた。家の前に二つの大きな山がそびえ立っており、出入りに不便で仕方がない。
あるとき、愚公は思い立って、山を切り崩しにかかった。息子と孫と三人がかりでモッコをかつぎ、
北の海に土を捨てに行くのだが、往復するのに半年もかかる。
それを見て、近くに住むものが笑ったところ、愚公はこう答えた。
「わしが死んでも息子がいる。息子には孫ができる。
孫がまた子供をつくり、子々孫々受け継いで絶えることがない。
一方、山はいま以上高くならない。平らにできないことがあるものか。」）
功崇惟志、業広惟勤
（書経
（しょきょう）
）
功
（こう）
の崇
（たか）
きはこれ志
（し）
、業
（ぎょう）
の広きはこれ勤
（きん）
「志」は目標、「勤」は持続的な努力の意。
立派な仕事を成功させるには、大きな目標が必要、
大きな事業を成功させるには、持続的な努力が必要である。
胆欲大而心欲小
（近思録
（きんしろく）
）
胆
（たん）
は大ならんことを欲
（ほっ）
し、心
（しん）
は小ならんことを欲す
大胆かつ細心であれ
智者之慮必雑利害、雑利而務可信也、雑害而患可解也
（孫子
（そんし）
）
智者の慮
（りょ）
は必ず利害に雑
（まじ）
う、
利に雑りて務
（つと）
め信
（まこと）
なるべきなり、
害に雑りて患
（うれ）
い解くべきなり
智者は利と害の両面からものごとを考える。
利益を考えるときは損失の面も考慮に入れると、ものごとは順調に進展する。
損失を（こうむ）被ったときはそれによって受ける利益の面を考慮に入れると、無用な心配をしないですむ。
不入虎穴、不得虎子
（後漢書
（ごかんじょ）
）
虎穴にいらずんば虎子を得ず
知彼知己、百戦不殆、不知彼知己、一勝一負、不知彼不知己、毎戦必殆
（孫子
（そんし）
）
彼を知りて己を知れば、百戦して殆
（あや）
うからず、
彼を知らずして己を知れば、一勝一負
（ぷ）
す、
彼を知らず己を知らざれば、戦う毎に必ず殆うし
見可而進、知難而退
（呉子
（ごし）
）
可
（か）
を見て進み、難
（かた）
きを知りて退
（しりぞ）
く
有利と見たら進み、不利と見たら退く
見小利則大事不成
（論語
（ろんご）
）
小利
（しょうり）
を見れば、則ち大事
（だいじ）
成らず
小利にまどわされると、大きな仕事を達成することはできない。
愚者闇於成事、智者見於未萌
（戦国策
（せんごくさく）
）
愚者は成事
（せいじ）
に闇
（くら）
く、智者は未萌
（みほう）
に見る
「成事に闇い」とは、ものごとが形になって現れてきても、まだそれに気づかない、
「未萌」とは、ものごとが形になって現れてくる前の段階の意。
争天下者必先争人
（管子
（かんし）
）
天下を争う者は必ず先
（ま）
ず人を争う
「人を争う」は、一、人材の招致、一、人心の掌握の意。
世有伯楽、然後有千里馬
（文章軌範
（ぶんしょうきはん）
）
世に伯楽あり、然
（しか）
るのち後に千里の馬あり
一日に千里を走る駿馬は、伯楽（馬を鑑定する名人）がいてこそ見いだされる。
膠柱而鼓瑟
（史記
（しき）
）
柱
（ことじ）
に膠
（にかわ）
して瑟
（しつ）
を鼓
（こ）
す
琴柱（ことじ）を膠で固定してしまったのでは、出てくるのは同じ音ばかりで音楽にならない。
つまり、融通のきかない硬直した思考を笑ったことば。
処事不可有心
（宋名臣言行録
（そうめいしんげんこうろく）
）
事を処するには心あるべからず
「心」は下心の意。
善戦者勝于易勝者也
（孫子
（そんし）
）
善く戦う者は勝ち易きに勝つ者なり
「勝ち易きに勝つ」とは、余裕をもってらくらくと勝つの意。
弗慮胡獲、弗為胡成
（書経
（しょきょう）
）
慮
（おもんぱか）
らずんば胡
（なん）
ぞ獲
（え）
ん、為さずんば胡ぞ成らん
役に立つ教えも自分の頭でよく考えないと身に付かない、
考えてばかりで実行しなければものに成らない。
以備待時、以時興事
（管子
（かんし）
）
備えを以って時を待ち、時を以って事を興
（おこ）
す
周到な準備を整えて好機を待ち、好機到来と見るや直ちに行動を起こす。
為山九仞、功虧一簣
（書経
（しょきょう）
）
山を為
（つく）
ること九仞
（きゅうじん）
、功
（こう）
を一簣
（いっき）
に虧
（か）
く
九仞の高さの山も最後のツメを怠るとガラガラとくずれてしまう。「仞」は八尺、「簣」は土を運ぶ器のこと。
疑謀勿成
（書経
（しょきょう）
）
疑謀
（ぎぼう）
は成すなかれ
計画に疑問点があるうちは実行に移してはならない。
人莫鑑於流水、而鑑於止水
（荘子
（そうじ）
）
人は流水に鑑
（かんが）
みるなくして止水
（しすい）
に鑑みる
流水はいつもざわついており人の姿を映し出すことができない、
静止した水はいつも澄みきっているので、あるがままに人の姿を映し出す。
「明鏡止水」の語源。
百戦百勝非善之善者也、不戦而屈人之兵善之善者也
（孫子
（そんし）
）
百戦百勝は善の善なるものに非
（あら）
ず、戦わずして人の兵を屈するは善の善なるものなり
百回戦って百回勝ったとしても最善の策とは言えない。戦わないで勝つのが最善の策である。
無急勝而忘敗
（荀子
（じゅんし）
）
勝
（しょう）
を急にして敗を忘るるなかれ
勝とうとするあまり、敗れることもあることを忘れてはならない。（敗れた場合のことも考えよ）
顧小利則大利之残也
（韓非子
（かんぴし）
）
小利を顧
（かえり）
みるは則ち大利
（だいり）
の残
（ざん）
なり
目先の利益につられると大きな利益を失ってしまう。
遠水不救近火也
（韓非子
（かんぴし）
）
遠水
（えんすい）
は近火
（きんか）
を救わず
遠くにあるものは急場の役にはたたないことのたとえ。
始如処女、後如脱兎
（孫子
（そんし）
）
始めは処女の如く、後
（のち）
には脱兎の如し
始めは処女のように振る舞って敵の油断を誘い、
そこをすかさず脱兎のような勢いで攻めたてれば、敵は防ぎようがない。
大行不顧細謹、大礼不辞小譲
（史記
（しき）
）
大行
（たいこう）
は細謹
（さいきん）
を顧みず、大礼
（たいれい）
は小譲
（しょうじょう）
を辞せず
「大行」は大きな仕事、「細謹」は細事をつつし謹むこと、
「小譲」は小さな謙虚の意。大事を前にしては小事にこだわる必要はない。
識時務者在乎俊傑
（三国志
（さんごくし）
）
時務
（じむ）
を識
（し）
るは俊傑
（しゅんけつ）
に在
（あ）
り
「時務を識る」とは、現代の時代の流れをしっかりとつかみ、その中で何をなすべきかを知っていること。
徳者才之主、才者徳之奴
（菜根譚
（さいこんたん）
）
徳は才の主
（しゅ）
、才は徳の奴
（ど）
なり
「徳」は人格、「才」は才能。
小人溺於水、君子溺於口、大人溺於民
（礼記
（らいき）
）
小人
（しょうじん）
は水に溺
（おぼ）
れ、君子は口に溺れ、大人
（たいじん）
は民
（たみ）
に溺る
「溺る」は失敗を招くの意。「民に溺る」とは、民は道理などを解さない無知な連中なので、
バカにしてかかると、かえって大ヤケドをするの意。
矜其能、喪其功
（書経
（しょきょう）
）
その能を矜
（ほこ）
れば、その功を喪
（うしな）
う
「能」は、才能、能力。
小不忍則乱大謀
（論語
（ろんご）
）
小
（しょう）
忍ばざれば則ち大謀
（たいぼう）
を乱る
小さな我慢ができないようでは大きな仕事を仕損じる。
以疑決疑、決必不当
（荀子
（じゅんし）
）
疑を以って疑を決すれば、決必ず当たらず
あやふやな根拠にもとづき、あやふやな心によって判断を下せば、必ず見当外れな結果が導かれる。
福生於微、禍生於忽
（説苑
（ぜいえん）
）
福
（さいわい）
は微
（かすか）
なるより生
（しょう）
じ、禍
（わざわい）
は忽
（おろそか）
にするより生ず
「微」は些細な善行、小さな親切。
疑行無名、疑事無功
（史記
（しき）
）
疑行
（ぎこう）
は名なく、疑事
（ぎじ）
は功なし
「疑行」「疑事」とは、確信を欠いたあやふやな行動、「名」は名誉、「功」は成功。
無遠慮、必有近憂
（論語
（ろんご）
）
遠慮なければ必ず近憂
（きんゆう）
あり
遠いところまで見通して対策を考えておかないと、近いところで足をすくわれる。
奇貨可居
（史記
（しき）
）
奇貨
（きか）
居
（お）
くべし
掘り出し物だ、仕入れておこうの意。このチャンス、のがすべからず。
君子以作事謀始
（易経
（えききょう）
）
君子以って事を作
（な）
すには始めを謀
（はか）
る
君子は、行動を起こす前に、よく調査研究し、計画を練り上げる。
縁木而求魚
（孟子
（もうし）
）
木に縁
（よ）
りて魚
（うお）
を求む
手段方法が間違っていたのでは目的を達する事はできないの意。
人一能之、己百之
（中庸
（ちゅうよう）
）
人、一
（ひと）
たびしてこれを能
（よ）
くすれば、己
（おのれ）
これを百たびす
他の人間が一回でできたことは、あきらめずに百回も挑戦すればやり遂げることができる。
兵形象水
（孫子
（そんし）
）
兵の形
（かたち）
は水に象
（かたど）
る
戦いの方法は、水の如く臨機応変であれ。
三十六策、走是上計
（南斉書
（なんせいしょ）
）
三十六策
（さく）
、走
（にぐ）
るをこれ上計
（じょうけい）
とす
「三十六策」とは、たくさんの戦略戦術、「上計」とは、もっとも上手な戦い方の意。
勝てぬと判断したら、さっさと撤退して戦力を温存すれば、勝てる機会はいつか巡ってくる。
「三十六計、逃げるにしかず」の語源。
善戦者致人而不致于人
（孫子
（そんし）
）
善く戦う者は人を致
（いた）
して人に致されず
「人を致す」とは、こちらが主導権を握ること。
履霜堅氷至
（易経
（えききょう）
）
霜を履
（ふ）
みて堅氷
（けんぴょう）
至る
秋になって霜が下（お）り始めると、やがて堅い氷の張りつめる厳しい冬がやってくる。
どんな大事件でも、その前触れとなる出来事、前兆がある。それを見過ごすことなく、
直ちにその動きを察知して、早めに手を打たなければならないの意。
事以密成、語以泄敗
（韓非子
（かんぴし）
）
事
（こと）
は密なるを以って成り、語は泄
（せつ）
なるを以って敗る
計画を成功させるには秘密のうちにとり運ばなければならない、外に漏らしてしまっては失敗を免れない。
賢士之処世也譬若錐之処於嚢中
（史記
（しき）
）
賢士
（けんし）
の世に処
（お）
るは譬
（たと）
えば錐
（きり）
の嚢中
（のうちゅう）
に処るが若
（ごと）
し
有能な人物は袋の中（嚢中）に置かれた錐が切尖（きっさき）を現わすように、必ず頭角を現してくる。
先発制人、後発制於人
（漢書
（かんじょ）
）
先発すれば人を制し、後発すれば人に制せらる
鶏肋
（三国志
（さんごくし）
）
鶏肋
（けいろく）
たいしては役に立たないが捨てるには惜しいの意。
事予則立、不予則廃
（中庸
（ちゅうよう）
）
事予
（あらかじ）
めすれば則ち立ち、予めせざれば則ち廃
（はい）
す
なにごとも、十分な準備をしてとりかかれば成功し、それを怠れば失敗する。
建功立業者、多虚円之士
（菜根譚
（さいこんたん）
）
功を建て業を立つるは、多くは虚円の士なり
事業を成功させ、功績を立てるのは、素直で機転のきく人物である。
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