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人生訓１
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人生訓１
呑舟之魚不游枝流
（列子
（れっし）
）
呑舟の魚は枝流に游
（およが）
ず
舟をひと呑みにするような大きな魚は川の支流では泳がない。（大きな目標を持つこと、環境を整えること）
上善如水
（老子
（ろうし）
）
上善
（じょうぜん）
は水の如し
「上善」とはもっとも理想的な生き方。（水はきわめて柔軟であり、人の嫌う低い所へ流れ、ものすごいエネルギーを秘める。）
寧為鶏口、無為牛後
（史記
（しき）
）
むしろ鶏口
（けいこう）
となるも牛後
（ぎゅうご）
となるなかれ
知仁勇三者天下之達徳也
（中庸
（ちゅうよう）
）
知、仁、勇の三者は天下の達徳なり
「達徳」とは徳の中の徳、「知」とは深い読みのできる能力、物事を適切に処理できる能力、
「仁」とは思いやり、「勇」とは勇気、決断力。
君子有三楽
（孟子
（もうし）
）
君子に三楽あり
君子のような立派な人物には三つの楽しみがある。
（一、父母がともに健在で、兄弟がそろって息災であること
一、どこから見ても恥ずかしくない生き方をしていること
一、すぐれた英才を見いだして、その成長を助けてやること）
人皆知有用之用而莫知無用之用也
（荘子
（そうじ）
）
人みな有用の用を知りて、無用の用を知るなきなり
無用だと思われているものこそ実は有用である。
人生如白駒過隙
（十八史略
（じゅうはっしりゃく）
）
人生は白駒
（はっく）
の隙
（げき）
を過ぐるが如し
人生は、戸の隙間から白馬が走りすぎるのを見るように、ほんの一瞬のことにすぎない。
蝸牛角上之争
（荘子
（そうじ）
）
蝸牛
（かぎゅう）
角上
（かくじょう）
の争い
かたつむりの角の上での争いのように、ささいな争い
三十而立、四十而不惑
（論語
（ろんご）
）
三十にして立ち、四十にして惑わず
十五歳のとき学問で身を立てようと決心し、三十歳でその基礎ができ、
四十歳で自分の進む方向に確信がもてるようになった。さらに五十歳で天命を自覚し、
六十歳のときにはどんな意見にも耳を傾けられるようになり、七十歳になると欲望のままにふるまっても
人間の規範を逸脱しないような自在の境地に達することができた。
（吾、十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず。五十にして天命を知る。
六十にして耳順（したが）う。七十にして心の欲する所に従いて矩（のり）を踰（こ）えず。）
大道以多岐亡羊
（列子
（れっし）
）
大道
（たいどう）
は多岐なるを以って羊を亡
（うしな）
う
大きな道には分かれ道が多い。だから、逃げた羊を見失ってしまう。
清能有容、仁能善断
（菜根譚
（さいこんたん）
）
清
（せい）
にしてよく容
（い）
るるあり、仁にしてよく断を善
（よ）
くす
清廉であってしかも包容力がある。思いやりがあって決断力に富んでいる。
報怨以徳
（老子
（ろうし）
）
怨みに報いるに徳を以ってす
臨難毋苟免
（礼記
（らいき）
）
難に臨んでは苟
（いやしく）
も免
（まぬが）
れんとするなかれ
困難にぶつかった時に逃げ腰になるな。
窮亦楽、通亦楽
（荘子
（そうじ）
）
窮もまた楽しみ、通もまた楽しむ
人生百年、昼夜各分
（列子
（れっし）
）
人生百年、昼夜おのおの分
（なか）
ばなり
慮事深遠、則近於迂矣
（宋名臣言行録
（そうめいしんげんこうろく）
）
事を慮
（おもんぱか）
ること深遠なれば、則ち迂
（う）
に近し
「迂」は遠回り、これからまだるっこいの意。周到に考えをめぐらすので、どうしても迂に見える。
見かけだけにとらわれず、長所のほうも評価してほしい。
人生如朝露
（漢書
（かんじょ）
）
人生は朝露の如し
人生は朝露のように、はかなく短い。
人生減省一分、便超脱一分
（菜根譚
（さいこんたん）
）
人生、一分を減省せば、すなわち一分を超脱す
人生では、なにごとも減らすことを考えれば、それだけ俗世間から脱け出すことができる。
往者不追、来者不拒
（孟子
（もうし）
）
往く者は追わず、来
（き）
たる者は拒まず
鷦鷯巣於深林不過一枝
（荘子
（そうじ）
）
鷦鷯
（しょうりょう）
、深林に巣
（す）
くうも一枝
（いっし）
に過ぎず
みそぎさいという鳥は林の奥深く巣をつくるが、必要とするのはたった一本の枝に過ぎない。
寿則多辱
（荘子
（そうじ）
）
寿
（いのちなが）
ければ則ち辱
（はじ）
多し
四時之序、成功者去
（史記
（しき）
）
四時の序、功を成す者は去る
「四時の序」とは春夏秋冬が移り変わること。役割を終えたものは去っていく。
己所不欲、勿施於人
（論語
（ろんご）
）
己の欲せざる所は人に施すなかれ
人からされたくないことは、自分のほうからも人にしない。
問余何事栖碧山、笑而不答心自閑、
桃花流水杳然去、別有天地非人間
（古文真宝
（こぶんしんぽう）
）
余
（われ）
に問う 何事か碧山
（へきざん）
に栖
（す）
むと 笑って答えず 心自
（おのずか）
ら閑
（かん）
なり
桃花
（とうか）
流水 杳然
（ようぜん）
として去り 別に天地の人間
（じんかん）
に非
（あら）
ざるあり
世間の人々は、どうしてこんな山奥に住んでいるのかとたずねる。
私はただ笑って答えないが、まことにのんびりとこの環境を楽しんでいるのだ。
ごらん、桃の花びらが川面に浮かんでゆったりと流れ去り、
俗世間とはまったく異なる風情があるではないか。
安時而処順、哀楽不能入也
（荘子
（そうじ）
）
時に安んじて順に処
（お）
れば、哀楽入
（い）
る能
（あたわ）
ず
時のめぐり合わせに安んじ、自然の成りゆきに従えば、哀も楽もなく、いっさいの束縛から開放される。
直木先伐、甘井先竭
（荘子
（そうじ）
）
直木
（ちょくぼく）
は先ず伐
（き）
られ、甘井
（かんせい）
は先ず竭
（つ）
く
樹木はまっすぐで材木に適しているものからまず切り倒され、井戸は甘い水のでるものからまず飲み尽くされてしまう。
年年歳歳花相似、歳歳年年人不同
（唐詩選
（とうしせん）
）
年年歳歳、花相似
（あいに）
たり、歳歳年年、人同じからず
花は毎年同じように咲くが、それをめ愛づる人は年ごとに変わっている
曲則全
（老子
（ろうし）
）
曲なれば則ち全
（まった）
し
曲がっているからこそ生命を全うできる
己欲立而立人、己欲達而達人
（論語
（ろんご）
）
己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す
自分の名誉を大切に思うなら、まず他人の名誉を重んずる。自分が自由でありたければ、まず他人の自由を重んずる。
以不貪為宝
（左伝
（さでん）
）
貪
（むさぼ）
らざるを以って宝と為す
功遂身退、天之道也
（老子
（ろうし）
）
功
（こう）
と遂げ身
（み）
退
（しりぞ）
くは天の道なり
仕事を成し遂げたら身を引くのが天の道である。
不義而富且貴、於我如浮雲
（論語
（ろんご）
）
不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲
（ふうん）
の如し
悪いことをして金や地位を手に入れ、派手な暮らしをするのは、私からみれば空に浮かぶ雲のようなものだ。
知者楽水、仁者楽山
（論語
（ろんご）
）
知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ（知者は動き、仁者は静かなり）
呼我馬也、而謂之馬
（荘子
（そうじ）
）
我を馬と呼ばば、これを馬と謂わん
わたしを馬と呼ぶならば、馬だと認めるだろう。（人がそういうからには根拠があってのことであるから、わたしは逆らわない。）
衆曲不容直、衆枉不容正
（淮南子
（えなんじ）
）
衆曲
（しゅうきょく）
は直
（ちょく）
を容いれず、衆枉
（しゅうおう）
は正
（せい）
を容れず
「衆曲」とは全体が曲がっていること、「衆枉」は全体がまちがっていること。
発憤忘食、楽以忘憂
（論語
（ろんご）
）
憤
（いきどお）
りを発して食を忘れ、楽しみて以って憂いを忘る
時勢を憂えると食事のことも忘れ、楽しみごとに熱中すると心配ごとも忘れてしまう。
断而敢行、鬼神避之
（史記
（しき）
）
断じて敢行
（かんこう）
すれば鬼神もこれを避く
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